Hola Bonsaistas.
Espero disfruten de este artículo sobre la historia del último Shimpaku.
Sólo se sabe que los enebros existen en las islas de Hokkaido y Yakeshima, y la extinción es segura si no se toman recaudos rápidamente.
El Shimpaku es una variación de Enebro chino, Juniperus chinensis, o Ibuki o Byaku-shin en japonés.
Su nombre botánico en latín es Juniperus chinensis sargentii, llamado así por C.S. Sargent que lo identificó en Hokkaido en 1892.
El Nombre botánico japonés del enebro Shimpaku es Miyama Byakushin, pertenece a la familia Cupressaceae que también incluye el Hinoki ciprés o Chamaecyparis obtusa.
Categorizado como un planta que crece en piedra caliza, se encuentra en áreas ricas en el mineral peridoto.
El árbol de labajo se llama Noble Satake’s Shimpaku.
Era un espécimen tan raro que, después de fue recolectado, inicialmente se llamó El Humo de el volcan.
Este nombre describía de manera realista su poderoso tronco giratorio y Shari.
Este fue uno de los mejor bonsái Shimpaku, pero lamentablemente murió durante el devastado período posterior a la Segunda Guerra Mundial.
Hoy en día, debido a que prácticamente todos los Shimpaku de crecimiento natural han sido agotados, es imposible encontrar un Shimpaku con tal carácter, tantos árboles famosos se han perdido, pero al mismo tiempo muchas historias sobre Shimpaku han nacido.
Hoy en día, debido a que prácticamente todos los Shimpaku de crecimiento natural han sido agotados, es imposible encontrar un Shimpaku con tal carácter, tantos árboles famosos se han perdido, pero al mismo tiempo muchas historias sobre Shimpaku han nacido.
En la revista Bonsai Gahou No. 5, edición de septiembre de 1907, hay una discusión sobre el Origen del bonsái Shimpaku.
Dice que en 1889 un amante del bonsái, Rokurou Ohta, obtuvo un
bonsái de enebro que recordaba a sus admiradores un famoso cuadro de Kanzankokai, un antiguo ciprés japonés en la montaña de invierno, se corrió el rumor entre los comerciantes de que este era el auténtico, Shin=espinilla, roble=paku, por lo tanto, el enebro se llamó Shinpaku.
bonsái de enebro que recordaba a sus admiradores un famoso cuadro de Kanzankokai, un antiguo ciprés japonés en la montaña de invierno, se corrió el rumor entre los comerciantes de que este era el auténtico, Shin=espinilla, roble=paku, por lo tanto, el enebro se llamó Shinpaku.
Teniendo en cuenta las convenciones de combinación de palabras japonesas, se convierte en Shimpaku.
Esta palabra no se conocía ni en el idioma chino ni en el japonés y por lo que el nombre fue concebido dentro del mundo del bonsái como una nueva variedad de enebros.
Los enebros Shimpaku han sido populares desde la década de 1890, pero durante algún tiempo fueron apreciados como siendo del grupo Kinseijyu como Rohdea Japonica (Omoto), o fueron
considerados demasiado gruesos y demasiado pesados en apariencia.
Los enebros Shimpaku han sido populares desde la década de 1890, pero durante algún tiempo fueron apreciados como siendo del grupo Kinseijyu como Rohdea Japonica (Omoto), o fueron
considerados demasiado gruesos y demasiado pesados en apariencia.
Aun así, este enebro ha tenido una extraordinaria popularidad desde su primera aparición.
Su popularidad dio origen a coleccionistas entusiastas como Tason Ohata, y desde el principio casi todos los grandes amantes del bonsái se entregaron de todo corazón a este enebro.
De hecho, en 1900 el enebro Shimpaku fue aceptado como una de las especies clásicas utilizadas en bonsái.
Durante los primeros años de su popularidad, hubo una escasez extrema de Shimpaku, particularmente en comparación con los árboles principales utilizados para Bonsai en ese momento, como
pino rojo japonés o Akamatsu, pino negro japonés o Kuromatsu y cedro japonés o Sugi.
Durante los primeros años de su popularidad, hubo una escasez extrema de Shimpaku, particularmente en comparación con los árboles principales utilizados para Bonsai en ese momento, como
pino rojo japonés o Akamatsu, pino negro japonés o Kuromatsu y cedro japonés o Sugi.
Si el Shimpaku era realmente de alta calidad, le costaría una fortuna, y el precio exorbitante resultante de la rareza de Shimpaku parecía ser su destino, llegaron a cambiarse por casas de tan caros que resultaban.
Muchos de los mejores Shimpaku existían solo en acantilados inaccesibles, y por lo tanto eran muy difíciles de recolectar.
Debido a la brillante popularidad del bonsái Shimpaku, hubo coleccionistas que arriesgaron sus vidas.
Debido a la brillante popularidad del bonsái Shimpaku, hubo coleccionistas que arriesgaron sus vidas.
Shimpaku, el árbol fascinante tiene una historia oculta.
Se dice que el primer Shimpaku que se recolectó en la naturaleza provino del Ishizuchi una cordillera en la isla de Shikoku.
Esta es un área en la que los coleccionistas recolectaban, durante mucho tiempo tiempo, el pino rojo Akamatsu y pino negro Kuromatsu para uso en bonsái.
Estos recolectores incluían expertos en recolección de montaña que tenían amplia experiencia y conocimiento de trasplantar y hacer crecer nuevas raíces en especímenes recolectados.
Fue uno de estos recolectores que encontró en las montañas por primera vez una forma de enebro chino que más tarde se llamaría Shimpaku.
En China los enebros cultivados en macetas eran apreciados desde hacía mucho tiempo.
Si el enebro encontrado por el era como el chino que era adecuado para plantar en macetas, sintió que no podía fallar.
Sin perder tiempo, este recolector desenterró el enebro, lo trasplantó a una maceta y luego se lo llevó a un comerciante de bonsáis en la ciudad de Takamatsu, que da al Mar Interior de Seto en la costa norte de Shikoku.
Sin perder tiempo, este recolector desenterró el enebro, lo trasplantó a una maceta y luego se lo llevó a un comerciante de bonsáis en la ciudad de Takamatsu, que da al Mar Interior de Seto en la costa norte de Shikoku.
En ese momento, Takamatsu era uno de los centros de
material de bonsái de Shikoku, y los comerciantes vendrían a comprar no solo de Kioto, Osaka y Kobe, pero de lugares tan lejanos como Tokio.
material de bonsái de Shikoku, y los comerciantes vendrían a comprar no solo de Kioto, Osaka y Kobe, pero de lugares tan lejanos como Tokio.
La variación del enebro chino que se hizo conocido como Shimpaku primero se hizo popular en la región de Kansai, y su
popularidad pronto llegó a Tokio.
popularidad pronto llegó a Tokio.
Esto se debe a que un hábil comerciante de Kunpu-en disponía de buenos ejemplares que impresionaban a las personas de buen gusto.
La edad de oro de Ishizuchi Shimpaku existió durante el período Meiji entre los años de 1868 a 1878.
El sentido estético de la gente de esa época hacia que los Shimpaku fueran muy diferentes a la de hoy.
En una palabra, anhelaban probar el sentimiento de las montañas, pero los Jin y Shari no eran muy apreciados, en cambio, estaban profundamente impresionados por la postura natural de estos enebros fomentados por su crecimiento en las
montañas.
montañas.
Aquellos con giros y vueltas extremas no estaban de moda, sino que en su lugar buscaban aquellos que expresan la edad de una manera sutil y de buen gusto, shibui.
De hecho, las imágenes del período Meiji muestran que casi no había rastro de la formación de ramas.
Ejercieron moderación en la poda del Shimpaku tanto como fuera posible, y no pelaban la corteza externa blanda de estos enebros y mucho menos pulían sus troncos.
La forma en que apreciaban el Shimpaku era suave y tranquilos en comparación con los Itoigawa Shimpaku que vinieron después, tenía un carácter indómito pero de forma sensible y, dado que solo se pueden plantar en una maceta y apreciarse,
se hicieron muy populares.
Ejercieron moderación en la poda del Shimpaku tanto como fuera posible, y no pelaban la corteza externa blanda de estos enebros y mucho menos pulían sus troncos.
La forma en que apreciaban el Shimpaku era suave y tranquilos en comparación con los Itoigawa Shimpaku que vinieron después, tenía un carácter indómito pero de forma sensible y, dado que solo se pueden plantar en una maceta y apreciarse,
se hicieron muy populares.
Muchos eran de tamaño mediano y por lo tanto eran perfectamente adecuados para bonsáis.
Al comienzo de su popularidad, estaban en todas partes en la cordillera de Ishizuchi y uno no necesitaba muchas herramientas. Se pueden encontrar muchos Shimpaku y eran desenterrados fácilmente.
Al comienzo de su popularidad, estaban en todas partes en la cordillera de Ishizuchi y uno no necesitaba muchas herramientas. Se pueden encontrar muchos Shimpaku y eran desenterrados fácilmente.
A medida que aumentaba la demanda de Shimpaku, la recolección excesiva comenzó a ocurrir.
En ese momento, no había restricciones para tomar plantas del
montañas, y coleccionistas de todo Shikoku fueron a las montañas en masa.
montañas, y coleccionistas de todo Shikoku fueron a las montañas en masa.
Ellos incluía no sólo a los cazadores de montaña profesionales, sino también a aquellas personas con gusto para bonsáis e incluso para gente corriente que buscaban un beneficio rápido. Como resultado, en sólo 20 años los Ishizuchi Shimpaku en su estado natural estaban virtualmente extintos.
Incluso empezaron a sacar los árboles que quedaban en la zona montañosa trasera de Besshi y los que quedaban creciendo en los
acantilados
Los recolectores fueron a las montañas en parejas.
acantilados
Los recolectores fueron a las montañas en parejas.
Cada persona con dos cuerdas delgadas y dos cuerdas gruesas y un pico especial.
El pico es un muy funcional instrumento, pero podría resultar ser una herramienta peligrosa en manos inexpertas.
Primero, uno de ellos, el cazador, ataba una cuerda alrededor de un árbol en lo alto de un acantilado y luego bajaba utilizando la cuerda como seguro.
La otra persona, el observador, miraría hacia abajo del acantilado con un par de binoculares para ver si podía encontrar un Shimpaku favorable.
Una vez avistado un buen espécimen, el observador informaría al cazador ondeando una bandera roja.
De acuerdo con las instrucciones del observador, el cazador usaría su pico para ayudarlo a moverse en la pared del acantilado.
De acuerdo con las instrucciones del observador, el cazador usaría su pico para ayudarlo a moverse en la pared del acantilado.
A veces, el cazador balanceaba su cuerpo en
el aire lejos de la pared para llegar a un rincón distante de la cara del acantilado.
el aire lejos de la pared para llegar a un rincón distante de la cara del acantilado.
Esta actividad era muy peligrosa, ya que si la cuerda se rompía, podría ser el final de la vida del cazador.
Para llegar al árbol correcto, el cazador rompería cualquier roca que lo impidiera, descubriría las raíces de los árboles, y con el filo del pico procedería a cortar las raíces para liberar el árbol.
Durante el período 1903 -1908, se informó que hubo accidentes en los que tanto el observador y el cazador se deslizarían por la cara del acantilado, uno tras otro.
La mayoría de estas víctimas eran mineros de la mina de cobre Besshi, empleados de ricos comerciantes u otros que no fueran profesionales del bonsái.
En la primera década de 1900, el precio de Ishizuchi Shimpaku oscilaba entre 200 y 1000 yenes.
Hoy, eso se traduciría en un valor de varios millones de yenes a decenas de millones de yenes.
Hoy, un millón de yenes equivaldría a unos 9000 dólares estadounidenses.
En la primera década de 1900, el precio de Ishizuchi Shimpaku oscilaba entre 200 y 1000 yenes.
Hoy, eso se traduciría en un valor de varios millones de yenes a decenas de millones de yenes.
Hoy, un millón de yenes equivaldría a unos 9000 dólares estadounidenses.
Era natural perder la cordura debido al alto valor de Shimpaku. Pero, también había coleccionistas que apreciaban el bonsái y no vendían sus Shimpaku recolectados sino que los guardaban para
ellos mismos.
ellos mismos.
Por lo tanto, había innumerables especímenes maravillosos que se podían encontrar en las residencias de la gente común en Takamatsu, Niihama, Saijyou e Imabari.
Aunque Kuransouke Fujita de Niihama, Tahei Suzuki de Doi, eran conocidos como los famosos cazadores profesionales, había innumerables semiprofesionales haciendo negocios
con personas locales que tienen gusto por el bonsái o con comerciantes a gran escala en Takamatsu.
Sin embargo, hacia el final de la era Meiji (1912), cuando el Shimpaku se puso en escaso, algunas personas buscaron shimpaku coreano para revenderlos cruzando el mar.
Así, alrededor de 1908, casi todos los Shimpaku vendidos en Takamatsu eran coreanos.
Sin embargo, estos enebros coreanos fueron llamados "Shikoku" Shimpaku porque su calidad era tan buena que difícilmente podía diferenciarse de Shikoku Shimpaku.
Luego, la gente distribuyó especímenes a Kyushu, Yamato, Kishu, Koushu, etc.
Algunos de estos coleccionistas-traficantes también viajaron para buscar para cualquier área nueva desconocida donde el Shimpaku podría estar todavía creciendo en la naturaleza.
Este grupo de coleccionistas-traficantes conocía el valor de Shimpaku y había adquirido el conocimiento para recolectar los especímenes.
La recolección de montaña es similar a la caza.
La recolección de montaña es similar a la caza.
Una vez que ha adquirido el gusto por él, la gente
nunca podría haber podido volver a trabajos estables como la agricultura, ni ser capaz de convertirse en comerciantes.
nunca podría haber podido volver a trabajos estables como la agricultura, ni ser capaz de convertirse en comerciantes.
Se encontrarían deseando vagar en busca de presas.
A principios del siglo XX se intentaba recolectarlos escalando sin rumbo fijo entre las montañas, era como tratar de agarrar nubes. En ese momento, casi no había posibilidad de encontrar algún Shimpaku creciendo en estado salvaje.
A principios del siglo XX se intentaba recolectarlos escalando sin rumbo fijo entre las montañas, era como tratar de agarrar nubes. En ese momento, casi no había posibilidad de encontrar algún Shimpaku creciendo en estado salvaje.
Pero había un hombre que poseía extraordinariamente buena suerte.
Tahei Suzuki encontró por primera vez enebros de Itoigawa Shimpaku en el monte Kurochime alrededor de 1908.
El encuentro de Tahei con el jade mientras cruzaba un río para acercarse al área de recolección ha sido descrita de la siguiente manera:
El encuentro de Tahei con el jade mientras cruzaba un río para acercarse al área de recolección ha sido descrita de la siguiente manera:
“El río estaba tan claro como podía ser, y casi daba miedo, el hombre atravesó la rápida corriente a raíz de la temporada de lluvias.
En medio de la corriente, casi se cae y se agarró firmemente al fondo del río.
El agua le llegaba hasta la barbilla, pero finalmente cuando llegó al otro lado, encontró algo duro en su mano.
Su piel era tan azul y suave por haber sido lavado en el río.
Poniendo la piedra de jade en su camisa, él se arrastró por el acantilado rocoso como una araña, y de repente había Shimpaku por todas partes"
Al pie occidental del monte Kurohime, alrededor de la ciudad de Hashidate y en el pie sur del monte Myouji, alrededor de la ciudad de Kotaki, hay lugares llamados los valles de jade, e incluso hoy en día se pueden ver enormes y pesadas rocas de jade allí.
Sin embargo, no reconocería el jade si no le dijeran que estaba allí como piedra caliza o peridoto, solo parece una roca ordinaria.
Cuando Tahei y Fukuji Suzuki abandonaron su Iyo natal, el antiguo nombre de la prefectura de Ehime en Shikoku y se mudaron a los Alpes Japoneses del Norte, sus nuevos hogares fueron coincidentemente al pie del monte Kurohime y al pie del monte Myouji - y ambos lugares están justo al lado de los valles de jade.
Cuando Tahei y Fukuji Suzuki abandonaron su Iyo natal, el antiguo nombre de la prefectura de Ehime en Shikoku y se mudaron a los Alpes Japoneses del Norte, sus nuevos hogares fueron coincidentemente al pie del monte Kurohime y al pie del monte Myouji - y ambos lugares están justo al lado de los valles de jade.
En el fondo del río Oumi y el río Kotaki, ambos corrían al lado de sus casas, debe haber un montón de piedras de jade que
rodaban desde río arriba.
rodaban desde río arriba.
Aunque los hermanos se sintieron atraídos por los Shimpaku y no por las piedras.
El tono de color de Shimpaku y del jade es misteriosamente similar entre sí, la blancura del Shari de Shimpaku, el rojo de sus troncos y el verdor de sus agujas - todos estos colores están incluidos en los colores de jade.
El tono de color de Shimpaku y del jade es misteriosamente similar entre sí, la blancura del Shari de Shimpaku, el rojo de sus troncos y el verdor de sus agujas - todos estos colores están incluidos en los colores de jade.
Un coleccionista de jade me dijo una vez lo siguiente acerca de los enebros Shimpaku que crecen en las áreas de jade:
“Sí, las raíces del árbol a veces muerden y envuelven las piedras. Nosotros simplemente cortamos los árboles molestos”.
En los acantilados del monte Myouji, parece haber
Shimpaku enredando sus raíces alrededor de las enormes piedras.
Shimpaku enredando sus raíces alrededor de las enormes piedras.
Total y naturalmente, un árbol raro y una pieza de piedra preciosa se unen.
Shimpaku es encontrado por aquellos que buscan jade y el jade es encontrado por aquellos que buscan Shimpaku, ambos son valiosos regalos de la naturaleza.
Piedra o árbol, en cualquier caso la atracción es profunda y apenas está influenciada por el dinero.
En el área de Itoigawa, se encontraron otros artículos valiosos. Durante el periodo desde 1878 hasta alrededor de 1898, se extrajo oro del valle de Kanayama-dani, valle cerrado en 1906.
En ese momento, este pequeño valle era muy productivo, y miles de mineros vivían en el valle, e incluso se inauguró un teatro.
El valle también produjo corindón, granate, nefrita, etc.
Sin embargo, lo que trajo la mayor riqueza fue la piedra caliza que parece ilimitada.
Sin embargo, lo que trajo la mayor riqueza fue la piedra caliza que parece ilimitada.
Se puede decir que el monte Kurohime y el monte Myouji están hechos de piedra caliza, y estas montañas continúan siendo minadas.
Aquí puedes encontrar suiseki de el río Himekawa.
Tiene una textura de Hakkai-zan-ishi, piedra del monte Hakkai que tiene un color profundo y oscuro con formas de buen gusto de superficie irregular.
Los enebros a los que se hacía referencia como Itoigawa Shimpaku hasta ahora en este artículo no se llamaban así cuando comenzó la recolección.
Los enebros a los que se hacía referencia como Itoigawa Shimpaku hasta ahora en este artículo no se llamaban así cuando comenzó la recolección.
Antes de la Segunda Guerra Mundial, se llamaban Jyouetsu Shimpaku.
Más tarde se hicieron conocidos como Itoigawa Shimpaku porque
se compraban y vendían en el templo Jikishi-in o en la barbería Kiraku en Itoigawa.
El monte Kurohime era parte del pueblo llamado Oumi-cho y el monte Myouji era parte del Aldea Otaki-mura.
se compraban y vendían en el templo Jikishi-in o en la barbería Kiraku en Itoigawa.
El monte Kurohime era parte del pueblo llamado Oumi-cho y el monte Myouji era parte del Aldea Otaki-mura.
De hecho, no fueron solo estas dos montañas donde crecía el Shimpaku, también crecía en grandes cantidades en la profundidad del Cañón Kurobe al oeste, en las montañas que rodean Kaitani y Togakushi al este, en la cordillera de Hakuba al sur, y a lo largo de la costa de la isla de Sado hasta
el norte, los Shimpaku de todas estas áreas se conocieron como Itoigawa Shimpaku.
el norte, los Shimpaku de todas estas áreas se conocieron como Itoigawa Shimpaku.
Se sabe que el "Shimpaku de Noble Satake" presentado al principio de este artículo tiene
sido recolectado de Kaitani. El linaje Kaitani tiene agujas suaves.
Esos árboles recolectados de la profundidad del Cañón Kurobe (llamados “Uozu Shimpaku”)
Se dice que son tan buenos como los de Myouji en cuanto a la calidad de sus hojas y la
valor artístico de sus baúles. (El desfiladero de Kurobe es el desfiladero más profundo de Japón,
extendiéndose por 80 kilómetros, o 50 millas. Sus picos se sumergen entre 1.500 y 2.000 metros, o
4,921 a 6,562 pies, hasta el fondo.
Por otro lado, esos árboles que vienen de la alta montaña de Korenga-dake de la cordillera de Shirouma se llaman Renpaku, cuyas hojas tienen una textura gruesa y un color blanquecino.
Aunque Itoigawa Shimpaku característicamente tiene buena textura de hojas, no hay uniformidad.
Sólo hay unos pocos especímenes que tienen todos los
características buscadas - el mejor color, follaje denso y delgadez.
características buscadas - el mejor color, follaje denso y delgadez.
Variedades de Itoigawa shimpaku recolectadas cerca del río Itoigawa:
1. Línea costera de variedad Sado,
2. Variedad Kurohime y Myouji,
3. Variedad Kaitani,
4. Variedad Uozu,
5. Variedad Renpaku,
6. Variedad Togakushi
Hay una diferencia entre Itoigawa Shimpaku y Shikoku Shimpaku con respecto a ela forma de sus troncos.
Generalmente, Shikoku Shimpaku tiene un tronco que refleja
tranquilidad con una forma bien domada, que se agradece por la sencillez pero formas profundas.
tranquilidad con una forma bien domada, que se agradece por la sencillez pero formas profundas.
No hay muchos Shikoku Shimpaku grandes, pero son muy
atractivos en macetas.
atractivos en macetas.
Por otro lado, Itoigawa Shimpaku tiene un poderoso movimiento en sus troncos y magníficos Shari, y existen muchos ejemplares extra-grandes.
El descubrimiento de Itoigawa Shimpaku revolucionó totalmente la forma en que los entusiastas del bonsái pensbanban en Shimpaku.
Después de que aparecieran en escena, el Shari del
Itoigawa Shimpaku, que anteriormente no había sido muy apreciado en el Shimpaku I de Shikoku, se convirtió en una de sus características más admiradas.
Itoigawa Shimpaku, que anteriormente no había sido muy apreciado en el Shimpaku I de Shikoku, se convirtió en una de sus características más admiradas.
Los amantes del bonsái estaban fascinados por las maravillosas formas creadas por la naturaleza, y los coleccionistas estaban absortos en la búsqueda de nuevos especímenes raros
Alrededor de 1930, casi todos los buenos Itoigawa Shimpaku en áreas de fácil acceso parecía haber desaparecido.
Alrededor de 1930, casi todos los buenos Itoigawa Shimpaku en áreas de fácil acceso parecía haber desaparecido.
Los árboles recolectados previamente habían sido ubicados en áreas de terrazas o en pendientes suaves.
Incluso llegar a estos especímenes implicaba difíciles subidas verticales y claramente un paso perdido podría costarle la vida a un cazador.
Cada mañana antes de embarcarse en sus viajes de caza, los hermanos Tahei y Fukuji Suzuki decían oraciones en su
altar sintoísta doméstico, y agradecieron a Dios a su regreso.
La mejor fuente de ingresos durante el período Taisho (1912) y los primeros años del período Showa (1926) fue Kumeji Ito, un nativo de Kotaki que ayudó a los hermanos Suzuki en
tiempos anteriores y era un escalador dotado.
altar sintoísta doméstico, y agradecieron a Dios a su regreso.
La mejor fuente de ingresos durante el período Taisho (1912) y los primeros años del período Showa (1926) fue Kumeji Ito, un nativo de Kotaki que ayudó a los hermanos Suzuki en
tiempos anteriores y era un escalador dotado.
Kumeji a menudo bajaba por las paredes de los acantilados que tenían sin punto de apoyo y recolectó especímenes triturando rocas con un cincel y un martillo, y después excavar una pequeña cantidad de las raíces y cortar las raíces gruesas con una sierra.
A medida que los materiales empezaron a escasear, los precios de Shimpaku subieron.
A medida que los materiales empezaron a escasear, los precios de Shimpaku subieron.
Un Shimpaku que Fukuji Suzuki recolectó a fines de la década de 1920 se vendió por ¥ 3,000.
Con el dinero de la venta, Fukuji construyó una mansión hecha enteramente de ciprés Hinoki y la pintó con barniz.
Hasta alrededor de 1937, cuando estalló la guerra entre Japón y China, el precio de mercado de Shimpaku continuó subiendo.
Pero a fines de la década de 1930, ya se habían recolectado los especímenes de fácil acceso.
Muchos intentaron llegar a los Shimpaku restantes pero fueron descuidados, lo que resultó en innumerables accidentes de escalada.
Sin embargo, la tragedia de estos accidentes tendía a aumentar
cada año porque las familias ricas que vivían en Tokio y otras áreas estaban dispuestas a pagar el precio de venta sin importar cuán alto sea.
Toda recolección cesó cuando estalló la Segunda Guerra Mundial. Tahei Suzuki salió de su casa en Shimizukura y regresó a su hogar natal en Shikoku.
cada año porque las familias ricas que vivían en Tokio y otras áreas estaban dispuestas a pagar el precio de venta sin importar cuán alto sea.
Toda recolección cesó cuando estalló la Segunda Guerra Mundial. Tahei Suzuki salió de su casa en Shimizukura y regresó a su hogar natal en Shikoku.
Habiendo llegado a los 70 años, decidió dejar de cazar Shimpaku y, según quienes visitaron su casa durante sus últimos años, mantuvo solo unos pocos bonsáis.
Él y su hermano, Fukuji habían usado la suerte que les había sido otorgada; ambos habían disfrutado de una larga vida de colección en las montañas y muerto en esteras de Tatami.
Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, alrededor de 1949, la recolección de montaña de Shimpaku se reanudó.
Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, alrededor de 1949, la recolección de montaña de Shimpaku se reanudó.
Aunque no había garantías de que los Shimpaku que se recolectaran después la guerra se venderían a los precios de antes de la guerra, todavía había buenos especímenes para ser
recogidos.
recogidos.
Sin embargo, recolectar del monte Myouji requería firmar un contrato con la oficina pública del pueblo y se limitaba al tiempo desde que las nieves descongelaran en la primavera hasta el festival Myouji.
El período de recolección fue limitado porque de los muchos accidentes que resultaron al deslizarse por la montaña en el duro invierno y de avalanchas a principios de primavera.
Como resultado, había muy pocas personas cuya única subsistencia dependía de la recolección de árboles de las montañas.
Alrededor de 1955, los Shimpaku que valían la pena coleccionar se habían reducido a solo unos pocos.
Alrededor de 1955, los Shimpaku que valían la pena coleccionar se habían reducido a solo unos pocos.
Esos que anteriormente se pasaban por alto por mala calidad ahora se estában recolectando.
Y sin embargo, como el el mundo del bonsái comenzó a revivir, la popularidad de Shimpaku volvió.
Para 1975, había más de 10 coleccionistas en montañas y en 1979, la Unión de Coleccionistas de Itoigawa fue organizada.
Esta organización pagó una tarifa por el permiso para ingresar a las montañas a la Kotaki Production and Forest Union y sus miembros podían ingresar entre abril 12 al 15 de junio.
El líder del sindicato de coleccionistas, Tetsuya Nakamura, comenzó a enfatizar la seguridad como un prioridad.
El líder del sindicato de coleccionistas, Tetsuya Nakamura, comenzó a enfatizar la seguridad como un prioridad.
Cuando Kindai Bonsai reunió información para un artículo sobre los Shimpaku Itoigawa para la edición de noviembre de 1985, el Sr. Nakamura indicó que se tuvo mucho cuidado de ver que los recolectores no resultaran heridos.
Otro coleccionista activo en ese momento era Shinichi Nakamura. Era el tipo de persona que podía caminar fácilmente por donde otros tenían que gatear.
Como era mucho mayor que Tetsuya, se le aconsejó que había llegado el momento de retirarse.
Pero el respondía: ¡Qué tontería! yo seria el hombre más afortunado si pudiera morir en la montaña. Ya he decidido que las montañas son el lugar donde moriré.
Aunque tanto Shinichi como Tetsuya tenían el apellido de Nakamura, no eran familiares y juntos recolectaron con éxito la última obra maestra, "Hiryu" (Flying Dragón), que también fue llamado Árbol de Dios a través de un magnífico trabajo en equipo.
Tetsuya Nakamure se retiró en 1983.
Solo cuatro años después, en la primavera de 1987, cayó y murió en el monte Myouji.
Unas cuatro semanas después, el 4 de junio de 1987, el Sr. Yamanakajima de Kaitani, también murió en un accidente.
Y luego, en 1998, el último recolector de montañas, Shinichi Nakamura, murió en las montañas.
La historia de la montaña y la recolección de los Itoigawa Shimpaku terminaron simultáneamente con la muerte de Shinichi
Nakamura y la desaparición de los Shimpaku de las montañas.
Se estima que tal vez entre 20 y 30 personas murieron recolectando Shimpaku, pero esos números no tienen en cuenta a los que entraron a las montañas en secreto y
nunca más se supo de ellos.
El último mejor Shimpaku del monte Myouji
La obra maestra "Hiryu"
Fue llamado "Árbol de Dios" entre los recolectores de montaña de Shimpaku incluso cuando todavía vivía en las paredes rocosas del monte Myouji.
Llamado "Hiryu" (Dragón Volador), la base de su el tronco mide hasta 60 cm de ancho.
El tronco de Hiryu está tallado por la dureza de la naturaleza, dándole una forma muy misteriosa que está más allá del arte humano.
Comparado con los muchos Itoigawa Shimpaku destacados encontrados en el monte Myouji, la imponente majestuosidad de Hiryu demuestra que es verdaderamente una obra maestra.
Comparado con los muchos Itoigawa Shimpaku destacados encontrados en el monte Myouji, la imponente majestuosidad de Hiryu demuestra que es verdaderamente una obra maestra.
Fue en 1983 cuando Hiryu fue bajado de la montaña.
Tetsuya Nakamura, un líder del sindicato de coleccionistas de bonsáis, asumió un papel central en la recolección de este Shimpaku.
Con varias personas, trató de bajar el árbol del acantilado, pero debido a su gran tamaño y peso, inicialmente no tuvieron éxito incluso después de un esfuerzo concentrado.
Aunque parecía demasiado difícil de hacer, finalmente desarrollaron un plan detallado y, con una fuerte voluntad, lo lograron al final.
Teniendo en cuenta el hecho de que en la década de 1980, todos los Shimpaku cultivados de forma natural habían desapareció de la naturaleza, fue un milagro que un espécimen tan sobresaliente como Hiryu todavía quedaba en las montañas.
Con varias personas, trató de bajar el árbol del acantilado, pero debido a su gran tamaño y peso, inicialmente no tuvieron éxito incluso después de un esfuerzo concentrado.
Aunque parecía demasiado difícil de hacer, finalmente desarrollaron un plan detallado y, con una fuerte voluntad, lo lograron al final.
Teniendo en cuenta el hecho de que en la década de 1980, todos los Shimpaku cultivados de forma natural habían desapareció de la naturaleza, fue un milagro que un espécimen tan sobresaliente como Hiryu todavía quedaba en las montañas.
Esto podría deberse a que se pensaba que era demasiado
grande para ser un bonsái.
grande para ser un bonsái.
Ciertamente hubo pros y contras en sacar a Hiryu de la
montaña.
montaña.
El nombre Hiryu, o Dragón Volador, parece provenir de su tosco tronco y sinuoso Shari, que son extrañamente vívidos.
Tras su exitoso trasplante por Naoji Itoh de Kotaki, todavía hoy está siendo cultivado y podado por Shoshin Nakagame
de la prefectura de Shinzuoka.
de la prefectura de Shinzuoka.
El Protector Shimpaku: Sennichirou Ikehara
Hoy en día no hay forma de que puedas encontrar estos enebros que crecen salvajes en las montañas.
Ya que solía haber tantos de ellos creciendo en las montañas, se pensó que todavía sería posible encontrar algunos Shimpaku sin descubrir sin embargo, después de haber visitado las montañas donde solían crecer en tanta abundancia, es sorprendente descubrir que realmente no queda ninguno en las montañas.
Pero, ¿Qué pasó con todos esos Itoigawa Shimpaku que se recopilaron en el pasado?
Hay un devoto del bonsái - Sennichirou Ikehara, que nunca vendió lo que recolectó.
Tiene materiales de primer nivel uno tras otro los patrones
en los troncos pulidos después de muchos años en las montañas, y el maravilloso Shari estaba lleno del brillo que solo tienen los auténticos.
El Sr. Ikehara tiene 77 años, 40 años de experiencia en bonsái y una mente de acero. Él se encarga de todo él mismo, trasplantar, podar y alambrar con gran habilidad.
Él es honesto y no arrogante, pero tampoco se deja persuadir fácilmente, lo cual es un admirable rasgo.
El dice nunca los venderé.
El dice nunca los venderé.
Es por eso que todavía existen tantos.
Bueno, espero les haya sido entretenido, recopilé esos datos de un libro de historia del Bonsai japonés, y fue bastante complicado de interpretar.
Nos vemos en un próximo artículo.
Fernando Gatto
Buen artículo...
ResponderBorrarMuchas gracias
BorrarMuchas gracias
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